Космические мотивы в поэзии С. Есенина.

Содержание

"Космос" – (от греч. порядок, мироздание) в мифологической и мифологизированной раннефилософской традиции мироздание, понимаемое как целостная, организованная в соответствии с определенным законом вселенная.
Всем мифологическим системам присущ общий набор черт, определяющих космос. Он противостоит хаосу и всегда вторичен. Взаимоотношения космоса и хаоса осуществляются не только во времени, но и в пространстве. И в этом случае космос нередко представляется как нечто включенное внутрь хаоса, который окружает космос извне. Космический закон еще более тесно связывает космос и человека (макрокосм и микрокосм).
Космические мотивы можно встретить в творчестве многих поэтов, есть они и у Есенина. У него практически в каждом стихотворении присутствуют небесные явления, космические пейзажи. Так , например, месяц (луна) упоминается в 52 стихотворениях , солнце (10 ) , звезды (32 ) , небо (14 ) .
Если в мифологизированных понятиях вертикальная структура космоса трехчленна и состоит из верхнего мира (небо) , среднего (земля) и нижнего (подземное царство), то у С. Есенина космическая модель мира двухчленна (небо и земля). К первому – верхнему миру – относятся небесные явления (небо, солнце, луна, звезды), ко второму ярусу – среднему – относятся земля, деревья, животные, человек, жилищные и другие строения. Эти ярусы очень тесно взаимосвязаны.

У лесной поляны – в свяслах копны хлеба,
Ели , словно копья, уперлися в небо.
(" Задымился вечер… " , 1912 г.)

Погасло солнце. Тихо на лужке.
(" Табун." , 1915 г.)

Гляну в поле , гляну в небо -
И в полях и в небе рай.
(" Гляну в поле…" , 1917 г. )

В три звезды березняк над прудом…
( "Я покинул родимый дом…" , 1918 г. )

Дом , являясь центром вселенной , связан с космосом через крышу.

От луны свет большой
Прямо на нашу крышу.
( "Вот уж вечер. Роса…" , 1910 г. )
Луна над крышей , как злат бугор.
( " Под красным вязом крыльцо и двор…", 1915 г. )

Галочья стая на крыше
Служит вечерню звезде.
( "Вот оно , глупое счастье…", 1918 г. )

Выйдя из дома и отправившись в путешествие, лирический герой также ощущает свою связь со вселенной. Здесь вступает в силу " закон микрокосма и макрокосма". Человек – своего рода микрокосм, со всеми своими ощущениями, впечатлениями. Эти впечатления он получает из взаимодействия с природой, с другими людьми, то есть из макрокосма.
Хочу концы земли измерить,
Доверясь призрачной звезде.
( "Пойду в скуфье смиренным иноком…", 1914 г. )

Манит ночлег, недалеко от хаты,
Укропом вялым пахнет огород,
На грядки серые капусты волноватой
Рожок луны по капле масло льет.
(" Голубень". , 1916 г. )

Не гнетет немая млечность,
Не тревожит звездный страх
Полюбил я мир и вечность,
Как родительский очаг
( "Не напрасно дули ветры…" , 1917 г. )

Животные в произведениях Есенина также являются частью вселенной и их переживания, мироощущения также связаны с космосом. Например, в стихотворении "Песнь о собаке" автор показывает боль животного, его страдания посредством космических мотивов.

Показался ей месяц над хатой
Одним из ее щенков.
( 1915 г. )

Золотою лягушкой луна
Распласталась на тихой воде.
( "Я покинул родимый дом…", 1918 г. )

Метафора в этих случаях возникает по форме, фигуре, силуэту. Но луна – это не только небесное тело, но еще и лунный свет, который вызывает у лирического героя различные настроения.

Свет луны, таинственный и длинный
Плачут вербы, шепчут тополя.
Но никто под окрик журавлиный
Не разлюбит отчие поля.
( "Спит ковыль…" , 1925 г. )

Синий туман. Снеговое раздолье,
Тонкий лимонный лунный свет.
( "Синий туман…", 1925 г. )

Неуютная жидкая лунность
И тоска бесконечных равнин…
( "Неуютная жидкая лунность…", 1925 г. )

Космические мотивы тесно соседствуют и с религиозными.

С голубизны незримой кущи
Струятся звездные псалмы.
( "Не ветры осыпают пущи…", 1914 г. )

Тихо – тихо в божничном углу,
Месяц месит кутью на полу.
( "Нощь и поле , и крик петухов." , 1917 г. )

В этом стихотворении "месяц" и "кутья" взаимосвязаны древними поверьями. Месяц – в народных представлениях ассоциируется с загробным миром, а кутья – блюдо, которое готовят для поминок умерших людей. Также в произведениях наряду с небесными явлениями упоминаются и "райские жители":

О матерь божья,
Спади звездой
На бездорожье,
В овраг глухой.
( "О матерь божья…", 1917 г. )

" О дево Мария ! -
Поют небеса.
( "Октоих". , 1917 г. )

Религиозные обряды и праздники:

Свечкой чисточетверговой
Над тобой горит звезда.
( "Серебристая дорога". ,1918 г. )

В произведениях на революционную тематику Есенин вновь обращается ко "вселенскому" пространству, пытаясь понять и переосмыслить происходящие события.

Но знайте,
Спящие глубоко :
Она загорелась
Звезда Востока !
( "Певущий зов". , 1917 г. )

Небо – как колокол,
Месяц – язык,
Мать моя – родина,
Я – большевик .
( " Иорданская голубица". , 1918 г. ) ,

а также стихотворения "Небесный барабанщик" ( 1918 г. ) и "Пантократор"(1919г.). Есенин, описывая небесные светила, обращается к фольклорной тематике в отношении к небесным светилам. Например, в стихотворении "Марфа – посадница" ( 1914 г. ).

 

Не сестра месяца из темного болота
В жемчуге кокошник в небо запрокинула, -
Ой , как выходила Марфа за ворота…

В фольклоре "сестра месяца" – солнце, которое противопоставлено ему как источник жизни, тепла и света.
Таким образом, рассмотрев лирику С. Есенина мы видим, что поэт обращается к космическим мотивам с тем, чтобы осмыслить какие-то события , понять окружающий мир.