Заключение

Содержание

Творчество Сергея Есенина чаще всего рассматривают в контексте литературных явлений того времени, когда жил сам поэт, то есть десятых и двадцатых годов прошлого века. Между тем отчётливые и крепкие нити естественно протягиваются от его творческого наследия и к поэзии более давних веков.
Как художник Есенин сформировался под непосредственным влиянием великой русской литературы с её многовековым прошлым. Ещё в школьные годы он прочёл, изучил, усвоил "Слово о полку Игореве" и запомнил его так, что мог потом читать наизусть. Будучи зрелым поэтом, он не переставал восхищаться художественными богатствами этого памятника. "Я познакомился с ним очень рано, - рассказывал Есенин, - и был ошеломлён им, ходил как помешанный. Какая образность!"
Но знал он также и «Моление Даниила Заточника», говорил, что чтение таких книг обогащает его творчество. В самом деле, поэтические образы, близкие к стилистике древних литературных памятников, встречаются нам и в стихах Есенина, и в его прозе. Так, «Песнь о Евпатии Коловрате» создавалась, в частности, под явным влиянием древнерусской «Повести о разорении Батыем Рязани в 1237 году».
О начитанности поэта можно судить по воспоминаниям современников, а также по критико-теоретическим работам самого Есенина. Также можно сказать о том, что в поле зрения Есенина была вся русская поэтическая классика.
Не может быть ни малейшего сомнения, что автор "Радуницы", "Сорокоуста", " Анны Снегиной", "Персидских мотивов" всем сердцем ощущал своё творческое родство с классиками русской поэзии. И не только родство. Стихотворение "Поэтам Грузии" он начал так:

Писали раньше
Ямбом и октавой
Классическая форма
Умерла,
Но ныне, в век наш
Величавый,
Я вновь ей вздёрнул
Удила. /5, с. 248/

Считая себя возобновителем "классической формы", Есенин опирался на неё в творческой работе, полностью сохраняя свою самобытность. При этом он как бы невольно "проговаривался", вводя в свои произведения элементы из русских классиков.
Это говорит о том, что в душе поэта жили многие мотивы русской поэтической классики, что он считал себя продолжателем творческого дела русских поэтов. Но если отвлечься от единичных примеров и взять творчество Есенина в целом, сама собой напрашивается мысль о глубокой общности традиций, связывающих Есенина с его предшественниками в отечественной поэзии. Мы видим эту общность в гуманизме есенинской лирики, в гражданственности её звучания, в демократизме её основ, в страстной и неизбывной любви к природе. Легко заметить, например, что лирическая одухотворённость и социальная окрашенность пейзажа роднили Есенина с самыми выдающимися поэтами прошлого, изображавшими русскую природу.
Есенин был отличным знатоком и ценителем устной народной поэзии. В молодые, а также и в зрелые годы он с любовью исполнял народные романсы, «страдания», прибаутки, присоединяя к ним песенные и частушечные импровизации собственного сочинения. В его ранних стихах немало сюжетов и образов, заимствованных из народной мифологии, целые словесные обороты, в которых развёрнуты народные пословицы и загадки. Для некоторых своих произведений поэт избирал традиционные жанры народного творчества. Так стихотворение "Ус" написано в подражание казачьей песне. В "Анне Снегиной" слышатся интонации народного сказа.
В творчестве Есенина отразился особый "лад" русской поэзии, её национальный характер. Именно как поэт Родины, поэт природы, запечатлевший в своих стихах величие пережитой им эпохи, её противоречия и контрасты, дорог Есенин современным читателям. Это был художник, воспевший новые реалии российской действительности, и именно своей непосредственностью, народной простотой так дорог он читателю.
Произведения Есенина волновали и будут волновать наших соотечественников многие годы, обогащая их духовный и нравственный мир.